Смотреть больше слов в «Этимологическом словаре русского языка»
Колыван - имя богатыря, упоминаемого русскими былинами. Личность Колывана представлена в русском эпосе лишь в смутных очертаниях. В былине ("Сборник Гильфердинга", № 185), где выведен богатырь Колыван, он является в сообществе с Муромляном-богатырем и Самсоном-богатырем. Им приписывается такая же похвальба перевернуть землю, как и Святогору ; следовательно, предполагается, что они отличаются такою же непомерной силой. За похвальбу они наказаны так же, как Святогор: они все трое не могли поднять сумки переметной - земной тяги - и погрязли в землю. В былине, записанной в Алтайском округе ("Песни Киреевского", I, стр. 7 - 10), Колыван с отчеством Иванович, представлен стоящим на заставе богатырской вместе с Ильей Муромцем , Самсоном Васильевичем, Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем , но никаких подвигов он не совершает.Отчество Колыванович носит в былинах иногда богатырь Самсон (Тихонравов и Миллер "Былины старой и новой записи", № 49; Киреевский , IV, страница 44). Упоминается однажды и Иван Колыванович (Киреевский, I, страница 58). Встречается и сложное название богатыря Самсон-Колуван (Тихонравов и Миллер "Былины старой и новой записи", № 8). Имя Колывана вошло в наши северные былины из финских сказаний, в которых является общераспространенным именем главных богатырей. Так, герои Калевалы, Вэйнэмейнен, Лемминкэйнен, Куллерво и др. обыкновенно в рунах называются сынами Калева, Калевичами (Kalevan poika). Главный герой эстонских народных сказаний также постоянно называется сыном Калева (Kalevipoeg). Имя мифического родоначальника финских богатырей, Калева, толкуется как скалистый; предполагают, что он олицетворяет скалистую природу Финляндии. Сказания о сынах Калева рассеяны в Финляндии и Эстляндии и общеизвестны в русской Карелии (в Олонецкой и Архангельской губерниях), где были собраны в наибольшем количестве руны Калевалы. Слыша финские сказания о богатыре Kalevan poika, русское население запомнило его имя и усвоило его былевому эпосу, сделав из родительного падежа Kalevan имя Колыван и отчество Колыванович. Однако, содержание финских сказаний не отразилось на былинах: запомнилась только одна черта финского богатыря - что он был великан и отличался непомерной силой. Около Юрьева показывают громадный камень, брошенный сыном Калева при состязании с братьями. Местное предание в области Пскова рассказывает, что когда враги угрожали стране, сын Калева вознамерился построиться в другой местности и отправился во Псков за досками. Нагруженный двенадцатью дюжинами громадных досок, он пошел вброд Чудским озером, вода доходила ему до чресл. - Ср. Fr. Kruse "Urgeschichte des Esthnischen Volksstammes", р. 175; Wiedeman, "Aus dem inneren und ausseren Leben der Escen" (1876, р. 421). О финском происхождении имени Колыван см. ст. Schiefner'a "Versuch einer Erklarung des Zusammenhangs finnischer Sagen mit russischen" ("Erman's Archiv fur wissenschaftliche Kunde von Russland", XXII, 1863); Вс. Миллер "Отголоски финского эпоса в русском" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", часть CCVI, отд. 2, стр. 123 и след.); Comparetti "Der Kalewala oder die traditionelle Poesie der Finnen" (Галле, 1892, страница 190). - См. также Шамбинаго, "Старины о Святогоре и поэма о Калеви-поэте" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1902, январь). Вс. Миллер.<br>... смотреть
герой русск. былин, часто Колыван Колыванович и под. (см. Фасмер, ZfslPh 6, 320 и сл.), др.-русск. Колыванъ, собств. (Новгор. I летоп.). Отсюда название города Колывань "Ревель, Таллин", араб. Qaluwany (Идриси; см. Туулио 23), откуда Колывань: 1) местн. н. на Волыни; 2) в [бывш.] Перм. губ., также Колыванка – местн. н. в [бывш. Владим. губ., Колыванов (дважды) – местн. н. в бывш.] Нижегор. губ.; см. Соболевский, ЖСт., 1, 2, 104.Имя собств. восходит к фин. Kalevanpoika "сын Калева", эст. Kаlеviроеg (см. Сетэлэ, FUF 7, 225 и сл., 249 и сл.; Экблом, SSUF, 1925–1927, стр. 2 и сл.) или эст. *Kalovane; см. Фасмер, там же. Сомнения относительно объяснения фин. имени из лит. kalvis "кузнец" ср. у Калимы (FUF 26, 213).••[Ср. еще Сааресте, "Virittaja", 54, стр. 89 и сл. – Т.]... смотреть
— имя богатыря, упоминаемого русскими былинами. Личность К. представлена в русском эпосе лишь в смутных очертаниях. В былине ("Сборник Гильфердинга", № 185), где выведен богатырь К., он является в сообществе с Муромляном-богатырем и Самсоном-богатырем. Им приписывается такая же похвальба перевернуть Землю, как и Святогору, следовательно, предполагается, что они отличаются такой же непомерной силой. За похвальбу они наказаны так же, как Святогор: они все трое не могли поднять сумки переметной — земной тяги — и погрязли в землю. В былине, записанной в Алтайском округе ("Песни Киреевского", I, стр. 7 — 10), К. с отчеством Иванович представлен стоящим на заставе богатырской вместе с Ильей Муромцем, Самсоном Васильевичем, Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем, но никаких подвигов не совершает.Отчество <span class="italic">Колыванович</span> носит в былинах иногда богатырь Самсон (Тихонравов и Миллер, "Былины старой и новой записи", № 49; Киреевский, IV, стр. 44). Упоминается однажды и Иван Колыванович (Киреевский, I, стр. 58). Наконец, встречается и сложное название богатыря Самсон-Колуван (Тихонравов и Миллер — "Былины старой и новой записи", № 8).<br><p>Имя Колыван вошло в наши северные былины из финских сказаний, в которых является общераспространенным именем главных богатырей. Так герои Калевалы (см.), Вэйнэмейнен, Лемминкэйнен, Куллерво и др., обыкновенно в рунах называются сынами Калева, Калевичами (Kalevan poika). Главный герой эстонских народных сказаний также постоянно называется сыном Калева (Kalevipoeg). Имя мифического родоначальника финских богатырей Калева толкуется как <span class="italic">скалистый,</span> причем предполагают, что он олицетворяет скалистую природу Финляндии. Сказания о сынах Калева рассеяны по Финляндии, Эстляндии и общеизвестны в русской Карелии (в Олонецкой и Архангельской губерниях), где были собраны в наибольшем количестве руны Калевалы. Немудрено, что слыша финские сказания о богатыре Kalevan poika, русское население запомнило его имя и усвоило его былевому эпосу, сделав из родительного падежа Kalevan имя К. и отчество Колыванович. Однако, содержание финских сказаний о Kalevan poika не отразилось на былинах: запоминалась только одна черта финского богатыря, что он был великан и отличался непомерной силой. Так, например, около Юрьева показывают громадный камень, брошенный сыном Калева при состязании с братьями. Местное предание в области Пскова рассказывает, что когда враги угрожали стране, сын Калева вознамерился построиться в другой местности и отправился в Псков за досками. Нагруженный двенадцатью дюжинами громадных досок, он пошел вброд Чудским озером, и вода доходила ему только до чресл.<br></p><p>Ср. Fr. Kruse, "Urgeschicht e des Esthnischen Volksstammes" (p. 175); Wiedemann, "Aus dem inneren und ä usseren Leben der Esten" (1876, p. 421). О финском происхождении имени К. см. ст.: Schiefner'a, "Versuch einer Erkl ä rung des Zusammenhangs finnischer Sagen mit russischen" в "Erman' s Archiv fü r wissenschaftliche Kunde von Russland" (XXII, 1863); Bc. Миллер, "Отголоски финского эпоса в русском" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", ч. CCVI, отд. 2, стр. 123 и сл.); Comparetti, "Der Kalewala oder die traditionelle Poesie der Finnen" (Галле, 1892, стр. 190). <span class="italic"><br><p>Bc. Миллер. </p></span><br></p>... смотреть
упоминаемого русскими былинами. Личность Колывана представлена в русском эпосе лишь в смутных очертаниях. В былине (*Сборник Гильфердинга*, № 185), где выведен богатырь Колыван, он является в сообществе с Муромляном-богатырем и Самсоном-богатырем. Им приписывается такая же похвальба перевернуть землю, как и Святогору ; следовательно, предполагается, что они отличаются такою же непомерной силой. За похвальбу они наказаны так же, как Святогор: они все трое не могли поднять сумки переметной - земной тяги - и погрязли в землю. В былине, записанной в Алтайском округе (*Песни Киреевского*, I, стр. 7 - 10), Колыван с отчеством Иванович, представлен стоящим на заставе богатырской вместе с Ильей Муромцем , Самсоном Васильевичем, Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем , но никаких подвигов он не совершает. Отчество Колыванович носит в былинах иногда богатырь Самсон (Тихонравов и Миллер *Былины старой и новой записи*, № 49; Киреевский , IV, страница 44). Упоминается однажды и Иван Колыванович (Киреевский, I, страница 58). Встречается и сложное название богатыря Самсон-Колуван (Тихонравов и Миллер *Былины старой и новой записи*, № 8). Имя Колывана вошло в наши северные былины из финских сказаний, в которых является общераспространенным именем главных богатырей. Так, герои Калевалы, Вэйнэмейнен, Лемминкэйнен, Куллерво и др. обыкновенно в рунах называются сынами Калева, Калевичами (Kalevan poika). Главный герой эстонских народных сказаний также постоянно называется сыном Калева (Kalevipoeg). Имя мифического родоначальника финских богатырей, Калева, толкуется как скалистый; предполагают, что он олицетворяет скалистую природу Финляндии. Сказания о сынах Калева рассеяны в Финляндии и Эстляндии и общеизвестны в русской Карелии (в Олонецкой и Архангельской губерниях), где были собраны в наибольшем количестве руны Калевалы. Слыша финские сказания о богатыре Kalevan poika, русское население запомнило его имя и усвоило его былевому эпосу, сделав из родительного падежа Kalevan имя Колыван и отчество Колыванович. Однако, содержание финских сказаний не отразилось на былинах: запомнилась только одна черта финского богатыря - что он был великан и отличался непомерной силой. Около Юрьева показывают громадный камень, брошенный сыном Калева при состязании с братьями. Местное предание в области Пскова рассказывает, что когда враги угрожали стране, сын Калева вознамерился построиться в другой местности и отправился во Псков за досками. Нагруженный двенадцатью дюжинами громадных досок, он пошел вброд Чудским озером, вода доходила ему до чресл. - Ср. Fr. Kruse *Urgeschichte des Esthnischen Volksstammes*, р. 175; Wiedeman, *Aus dem inneren und ausseren Leben der Escen* (1876, р. 421). О финском происхождении имени Колыван см. ст. Schiefner'a *Versuch einer Erklarung des Zusammenhangs finnischer Sagen mit russischen* (*Erman's Archiv fur wissenschaftliche Kunde von Russland*, XXII, 1863); Вс. Миллер *Отголоски финского эпоса в русском* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, часть CCVI, отд. 2, стр. 123 и след.); Comparetti *Der Kalewala oder die traditionelle Poesie der Finnen* (Галле, 1892, страница 190). - См. также Шамбинаго, *Старины о Святогоре и поэма о Калеви-поэте* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1902, январь). Вс. Миллер. См. также статьи: Святогор .... смотреть