СИЛЬВАН

Сильван
Сильва́н
м. – имя собств., народн. Селива́н, Селифа́н (Гоголь). Через греч. Σιλουανός из лат. Silvānus; ср. Бауэр, Wb. 1251.


Смотреть больше слов в «Этимологическом словаре русского языка»

СИМ →← СИЛОС

Смотреть что такое СИЛЬВАН в других словарях:

СИЛЬВАН

сильван сущ., кол-во синонимов: 5 • бог (375) • вымышленное существо (334) • имя (1104) • теллур (8) • фавн (8) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: бог, вымышленное существо, имя, теллур, фавн... смотреть

СИЛЬВАН

Еретическое учение павликиан — одно из самых стойких и живучих в истории христианства — появилось во второй половине VII в. Основоположником его был некий Константин, армянин по происхождению из области Мананали на арабо-византийской границе. Петр Сицилийский, которому мы обязаны основными известиями об этой секте, пишет, что Константин был воспитан в манихейской вере. Однажды какой-то сирийский диакон в благодарность за оказанное гостеприимство подарил ему экземпляр Нового Завета. Константин стал ревностно изучать его, но толковал многие места (особенно те выражения из посланий апостола Павла, где противопоставляются друг другу свет и тьма, дух и плоть, Бог и мир) в привычном ему дуалистическом духе. Отсюда он вывел заключение, что христианская религия духовна по своей сути, что ей чужда всякая обрядность и всякая внешность и что истинный христианин достигает нравственного усовершенствования сам собой, без посредства каких-либо церковных учреждений. Господствующая православная церковь, по его представлению, исказила изначальное апостольское учение, допустив, подобно иудеям, множество обрядов и церемоний, несвойственных истинному христианству. Оставив Мананали, Константин переселился в крепость Кибоссу, располагавшуюся у Колонии. Тамошним жителям он рассказал о Сильване, ученике апостола Павла, которого тот отправил в Македонию. Затем, пишет Петр Сицилийский, он показал им книгу посланий Павла и сказал: «Вы являетесь македонянами, а я Сильван, посланный к вам Павлом». Проповедь его оказалась очень успешной, и вскоре множество окрестных жителей стали его последователями. (От имени апостола Павла они в дальнейшем именовались пав-ликианами). В вероучении Сильвана положения христианской религии оказались тесно переплетены с манихейством и гностицизмом. Он объявил материю вечной и несотворенной; учил, что существуют два Бога, — Демиург, происшедший из тьмы и огня, творец и владыка настоящего мира, Бог Ветхого Завета и церкви, и Небесный Отец — верховный предмет его поклонения, Бог духовного, грядущего мира. Душа человека, говорил Сильван, небесного происхождения и заключена в материальном теле как в темнице. А относительно грехопадения первого человека учил, что оно было только неповиновением Демиургу и, следовательно, вело к отпадению от его власти и откровению Небесного Отца. Сохранив учение о Троице, он утверждал, однако, что Сын Божий при Своем Воплощении не родился, а прошел через Деву Марию как через канал, то есть Спаситель ничего не принял в Себя из сущности Девы Марии, и Его Рождение было только кажущимся. В устройстве своего общества павликиане отвергали всякую внешность и обрядность. Церковная иерархия также отсутствовала. Все сторонники учения делились на учеников апостольских, пастырей и учителей. Ученики апостольские стояли во главе всей церкви (и носили имена учеников апостола Павла). Пастыри возглавляли местные общины. Но они не имели иерархической власти, а существовали лишь для того, чтобы поддерживать единство между общинами. Вообще духовенство павликиан не отличалось каким-либо особым характером, одеждой или образом жизни, не имело никаких особых преимуществ перед другими членами общины. Однако, самого Сильвана павликиане почитали как апостола. Богослужение состояло из учения и молитв. Храмов не было, а существовали только молельни. Почитание икон и даже креста Господня Сильван отменил как идолопоклонство, почитание святых мощей также было им отвергнуто. Знаками внешнего почитания у павликиан пользовалась только книга-евангелие. Таинства со всеми их обрядами не практиковались, поскольку крещение и причастие павликиане совершали невещественным образом, в духе. Сильван утверждал, что слово Христа есть вода живая и хлеб небесный, поэтому, слушая слово Христа, они крестятся и причащаются. Посты, аскетизм, монашество отвергались, как не имеющие никакого значения для спасения. Источником своего учения павликиане признавали только Новый Завет, кроме посланий апостола Петра (которого вообще поносили как предателя Господа). Сильван с успехом распространял свое учение в течение 27 лет (657–684). Наконец император Константин IV Пагонат обратил внимание на сектантов и послал в Кибоссу своего чиновника Симеона с приказанием уничтожить их общину. Петр Сицилийский сообщает, что Симеон, захватив Сильвана, поставил ересиарха перед его последователями и велел побить его камнями. Никто из павликиан не пожелал запятнать себя кровью учителя. Приказание Симона исполнил будто бы только один юноша по имени Юст, который был усыновлен Сильваном. Брошенный им камень угодил ересиарху в голову и убил его (684). Симон постарался убедить павликиан в ложности их учения, но не преуспел в этом. Наоборот, он сам постепенно проникся их верой. Прожив три года в Константинополе в большой тревоге, он, бросив всю свою собственность, бежал в Кибоссу, принял павликианство и спустя три года возглавил общину под именем Тита. Конец его тоже был трагическим. В 690 г. между Титом и упомянутым выше Юстом возникли горячие споры относительно следующего высказывания апостола Павла: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое…» За разъяснением своих сомнений (в которых он увидел опровержение дуалистического учения Сильвана) Юст обратился к епископу города Колонии. Тот, выведав у него все что можно о членах секты, послал донос в столицу. После этого многие павликиане (включая Тита и самого Юста) были схвачены. Поскольку они наотрез отказались отречься от своей веры, то все они были сожжены на одном большом костре. Оставшиеся в живых павликиане, возглавляемые неким армянином по имени Павел, переселились в окрестности Фанареи в местечко Эписпорис. Здесь павликианство нашло благоприятную почву для своего возрождения. В начале VIII в. оно широко распространилось в Малой Азии. В начале IX в. секта пережила новый подъем под руководством некоего Тихона (до своего обращения он носил имя Сергия), человека очень ученого и исполненного всяких достоинств. Он стоял во главе павликианской церкви в 801–835 гг. и был убит во время новых гонений. Непримиримым врагом павликиан была императрица Феодора. Во время ее регентства, в 842–844 гг., было перебито, обезглавлено, утоплено или посажено на кол не менее ста тысяч сторонников этого вероучения. Остальные отступили во владения арабов и построили с их помощью на границе Византии несколько хорошо укрепленных крепостей, главной из которых была Тефрика (в Западной Армении). Во главе секты встал искусный полководец Карбеас. Он повел против империи войну и одержал большую победу под стенами Самосаты над сыном Феодоры Михаилом III. В 863 г. Карбеас умер. Ему наследовал зять и племянник Хрисохерис. В 867 г. он вторгся в малоазийские владения империи, разграбил Анкиру, Никею, Никомедию и некоторые другие города, всюду уничтожая иконы и мощи. Эфесский собор он отдал под конюшню. Новому императору Василию I в течение нескольких лет пришлось вести против павликиан чрезвычайно тяжелую войну. Наконец, в 871 г. Хрисохерис был разбит и пал в бою. Византийцы взяли и разрушили Тефрику. Воинственные сектанты были усмирены, но не отказались от своего вероучения. Впрочем, в Малой Азии их влияние постепенно пошло на убыль и вскоре совсем прекратилось. Зато оно стало расти в Европе. В середине X в. император Иоанн I Цимисхий переселил большое количество павликиан в Филипполь во Фракии. Оттуда их учение распространилось в Болгарию, где в начале XII в. дало начало новому мощному еретическому течению богомилов. Из-за гонений, начавшихся при императоре Алексее I Комнине, часть павликиан и богомилов переселилась далее на Запад, что привело в XII в. к широкому распространению здесь сходного еретического учения катаров. Особенно многочислены катары были в Южной Франции и верхней Италии, где их учение было известно как альбигойская ересь. Чтобы окончательно искоренить ее, папа Иннокентий III призвал к крестовому походу в Южную Францию. Еретики отчаянно защищались. Альбигойские войны продолжались двадцать лет (1209–1229) и привели к огромным жертвам и разрушениям. Только после этого сила ереси оказалась сломлена.... смотреть

СИЛЬВАН

Сильван(Sylvanus). Латинское лесное божество и вместе с тем бог полей и стад и покровитель растений. Имя Сильвана было также прозвищем Марса, который в... смотреть

СИЛЬВАН

Сильван -а, муж.; стар. Силван, -а.Отч.: Сильванович, Сильвановна; разг. Сильваныч. Производные: Сильванка; Сильва; Ваня (Вана); Ванюша. Происхожде... смотреть

СИЛЬВАН

СИЛЬВАН(лат. silvanus, от silva - лес). Древнеримский бог лесов, также хлебопашества и скотоводства.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русског... смотреть

СИЛЬВАН

         в рим. миф. первонач. бог лесов и дикой природы; отожд. с Паном. С. не имел офиц. культа и был мало известен в период Рим. республики. В перио... смотреть

СИЛЬВАН

в рим. миф. первонач. бог лесов и дикой природы; отожд. с Паном. С. не имел офиц. культа и был мало известен в период Рим. республики. В период империи самый популяр. бог плебеев и рабов. Он стал покровит. и даже инициатором культурн. земледелия, хранит. дома, усадьбы, имения и его границ, где ему посвящ. роща, защитником зем. владений от покуш. захватчиков, божеством растительн., животных, гор, скал, металлов и вместе с тем могучим верхов. богом — «спасителем, борцом, непобедимым, пантеем», а также человеком (по одной версии, сыном раба и козы, по другой — сыном тускуланки Валерии от кровосмесит. связи с отцом), подобно Гераклу заслуживш. апофеоз за труд на благо людей. Чрезвыч. многочисл. были культовые коллегии С., имевшие своих жрецов, справл. в его честь весенние праздники растительности, воздвиг. ему святилища, не только за свой счет, но и своим трудом, принос. ему в дар лесные и садовые участки, фонтаны, сосуды, колонны, статуи богов, изображ. в крестьян. одежде, с серпом, плодами, деревом, собакой, козой, змеей — хранительницей дома. В надписях часто упомин. посланные С., сны, видения. Его благодар. за исцеление, удачу, освобожд. от рабства, от него ждали награды в загроб. жизни за честную трудовую жизнь, символиз. уровнем и угломером, также иногда фигурир. в дарах С. Противостоя богам офиц. пантеона, он как бы воплощал протест народа и рабов против морали и культуры высших классов. Последние же причисл. С. к «черни земных богов», трактов. его как мятежника, врага богов небесных, как низкую материю и «отброс всех элементов». Культ С. был широко распростр. в зап. провинциях, где с ним отожд. боги сходн. хар-ра. В митраизме С. считался душой убитого Митрой быка, поднявш. на небо и ставш. богом стад.... смотреть

СИЛЬВАН

   • Silvānus,         латинский бог, по своему назначению — лесной бог, но вместе с тем и бог полей и возделывания земли, а также бог стад, так как ст... смотреть

СИЛЬВАН

Сильван (рим.) — «лесной» — древнеримский бог лесов и природы, отождествлявшийся с Паном. По одной версии, он был сыном раба и козы, подругой — плодом кровосмесительной связи тускулан-ки Валерии с отцом. Считался покровителем земледелия, хранителем усадьбы или имения, в которых ему посвящали рощу, божеством животных й растений, гор, скал, металлов. Культ С. был распространен среди рабов и плебеев и противопоставлялся богам официального пантеона; высшие классы, напротив, считали С. чернью среди богов, мятежником, врагом высших богов. С. изображали в крестьянской одежде, с серпом и плодами. Его постоянными спутниками были коза, собака и змея — хранительница дома. Считалось, что он посылает сны и видения, исцеление, удачу, освобождение от рабства, воздаяние за честную трудовую жизнь. <br><br><br>... смотреть

СИЛЬВАН

        (лат. silva — лес), италийский бог лесов, лугов, усадеб и садов. Ему и Марсу раз в год крестьяне приносили жертву в глубине леса. Женщины при э... смотреть

СИЛЬВАН

(от лат. silva - лес), в античной мифологии италийский бог лесов, лугов, усадеб и садов. Имел много общего с Фавном, отождествлялся с греч. Паном. Счит... смотреть

СИЛЬВАН

СИЛЬВАН а, м. silvain m. Лесной дух. Все делалось в новом стиле, в новом вкусе и духе русском: аркадские пастушки и их подруги с овечками.. нимфы, сат... смотреть

СИЛЬВАН

СИЛЬВАН (от лат . silva - лес), в римской мифологии бог лесов, лугов, усадеб, отождествлялся с богом Паном. Сильван не имел официально признанного государственного культа, но широко почитался среди бесправных слоев населения Рима, рабов и вольноотпущенников. Изображался в крестьянской одежде, с серпом, плодами, домашними животными.<br><br><br>... смотреть

СИЛЬВАН

СИЛЬВАН (от лат. silva - лес) - в римской мифологии бог лесов, лугов, усадеб, отождествлялся с богом Паном. Сильван не имел официально признанного государственного культа, но широко почитался среди бесправных слоев населения Рима, рабов и вольноотпущенников. Изображался в крестьянской одежде, с серпом, плодами, домашними животными.<br>... смотреть

СИЛЬВАН

- (от лат. silva - лес) - в римской мифологии бог лесов, лугов,усадеб, отождествлялся с богом Паном. Сильван не имел официальнопризнанного государственного культа, но широко почитался среди бесправныхслоев населения Рима, рабов и вольноотпущенников. Изображался вкрестьянской одежде, с серпом, плодами, домашними животными.... смотреть

СИЛЬВАН

-у, ч. 1) Рідкісний мінерал; сріблясто-білі, непрозорі, крихкі кристали, агрегати з металічним блиском. 2) Самородний телур.

СИЛЬВАН

(в др.-римск. мифологии - бог, родственный Фавну. покровитель лесов, садов, стад, собственности. С. изображался старцем с венком из сосновых веток на голове и серпом в руке. Греки отождествляли С. с Паном. В христ. религии С. превратился в св. С. ... смотреть

СИЛЬВАН

в др.-римск. мифологии бог, родственный Фавну. покровитель лесов, садов, стад, собственности. С. изображался старцем с венком из сосновых веток на голове и серпом в руке. Греки отождествляли С. с Паном. В христ. религии С. превратился в св. С.... смотреть

СИЛЬВАН

Сильван, -а, м. стар. Силван, -а. Отч.: Сильванович, Сильвановна; разг. Сильваныч. Производные: Сильванка; Сильва; Ваня (Вана); Ванюша. [В античной миф... смотреть

СИЛЬВАН

в древнеримской мифологии - бог, родственный Фавну, покровитель лесов, садов, стад, собственности. Изображался старцем с венком из сосновых веток на голове и серпом в руке. Греки отождествляли С. с Паном.... смотреть

СИЛЬВАН

Сильван (р.) — лесной, лесистый. От лат. «сильва» (лес). В Др. Риме «сильваны»—лешие, козлоногие лесные божки.

СИЛЬВАН

Сильв'ан (Сильв'анович, Сильв'ановна)Синонимы: бог, вымышленное существо, имя, теллур, фавн

СИЛЬВАН

латинское лесное божество, бог полей и стад, покровитель растений. Имя Сильвана было также прозвищем Марса, который в глубокой древности считался покровителем стад и растительности.... смотреть

СИЛЬВАН

Rzeczownik Сильван Silwan

СИЛЬВАН

-у, ч. 1》 Рідкісний мінерал; сріблясто-білі, непрозорі, крихкі кристали, агрегати з металічним блиском.2》 Самородний телур.

СИЛЬВАН

sylvanСинонимы: бог, вымышленное существо, имя, теллур, фавн

СИЛЬВАН

[矿] 自然碲Синонимы: бог, вымышленное существо, имя, теллур, фавн

СИЛЬВАН

м. – имя собств., народн. Селиван, Селифан (Гоголь). Через греч. из лат. Silvanus; ср. Бауэр, Wb. 1251.

СИЛЬВАН

римский бог лесов, родственный Фавну; изображался в виде старца.

СИЛЬВАН

Silvan, Sylvan

СИЛЬВАН

silvane, sylvane

СИЛЬВАН

Silvan, Sylvan

СИЛЬВАН БОГ

(Silvanus, от silvа — лес) — в римской мифологии бог, родственный Фавну, покровитель лесов и всей связанной с ними жизни. Так как Италия изобиловала в древности лесами, то и культ С. был весьма распространен, чем объясняется популярность бога в позднейшее время, когда лесные богатства стали исчезать. Считаясь покровителем лесных границ, деревьев, рощ, садов, собственности, С. был так же близок к поселянину, как Церера, Либер, Палес и другие боги. Он был добрым богом и подателем благ деревенской жизни. Под его защитою находились поля и стада, пастухи и охотники; ему приносили жертвы (бараны, свиньи) при сборе жатвы и молотьбе. Во всяком имении обыкновенно было три С.: S. domesticus, который заботился о доме и семье, S. agrestis — покровитель стад и пастухов и S. onentalis — бог границ (tutor finium); как таковому, ему обыкновенно посвящали рощу на границе нескольких владений, участки которых с этого места начинались (оriеbаntur, откуда и эпитет orientalis). Из других эпитетов бога известны: casanicus и vilicus (покровитель имения), conservator и custos (спаситель и хранитель имущества), salutaris (защитник живущих в доме), lar agrestis (сельский лар), Sanctus (бог ненарушимых границ) и пр. С. изображался в виде лесного старца с сосною и кипарисом в руке; по тесному отношению этих деревьев к похоронному делу похоронные компании назывались collegia Silvani. Его представляли также в образе сеятеля и садовника. Греки отождествляли С. с Паном, причем атрибуты последнего — сосновый венок и флейта — вместе с местными греческими сказаниями были приурочены к римскому богу.<br>... смотреть

СИЛЬВАН ИМПЕРАТОР

(Flavius или C lodius? Silvanus) — римский император-самозванец, по происхождению франк. За несколько дней до кровавой битвы при Мурзе (351) он с кавалерией перешел от Магненция к Констанцию и через это вошел у него в милость. В 355 г. он был послан Констанцием в Галлию для усмирения восстания и начал свое дело вполне удачно. Враги его, во главе которых стоял Арбетион, лишившись надежды на несчастный исход похода, стали строить против него разные козни и показали императору подложное письмо, в котором С. будто бы просил помощи при предстоящей революции; обман этот был обнаружен благодаря командующему иностранными войсками Малариху, и С. был оправдан. Весть об обвинениях дошла до Сильвана, который, зная недоверчивый и коварный нрав императора, совершенно растерялся. Сначала он хотел бежать к франкам, но потом отказался от этой мысли и провозгласил себя императором в Колонии Агриппине (т. е. Кельне). Констанций послал к нему полководца Урсицина, который сумел вкрасться в его доверие, привлечь солдат на свою сторону и уговорить их убить своего императора. С. погиб после двадцативосьми- или девятидневного царствования, в 355 г. Самые подробные сведения о нем дает Аммиан Марцеллин, XV, 5, 2 сл. <span class="italic"><br><p>Е. Придик. </p></span><br>... смотреть

СИЛЬВАН (ОТ ЛАТ . SILVA ЛЕС)

СИЛЬВАН (от лат . silva - лес), в римской мифологии бог лесов, лугов, усадеб, отождествлялся с богом Паном. Сильван не имел официально признанного государственного культа, но широко почитался среди бесправных слоев населения Рима, рабов и вольноотпущенников. Изображался в крестьянской одежде, с серпом, плодами, домашними животными.... смотреть

СИЛЬВАН (ОТ ЛАТ. SILVA ЛЕС)

СИЛЬВАН (от лат. silva - лес), в римской мифологии бог лесов, лугов, усадеб, отождествлялся с богом Паном. Сильван не имел официально признанного государственного культа, но широко почитался среди бесправных слоев населения Рима, рабов и вольноотпущенников. Изображался в крестьянской одежде, с серпом, плодами, домашними животными.... смотреть

СИЛЬВАН СВЯТОЙ

Сильван святой — святые православной церкви: 1) св. мученик, пострадал в Риме около 164 г.; был сброшен со скалы. Память 25 января. 2) Св. муч., епископ Газский; обратил ко Христу многих язычников, за что был осужден на работы в рудокопнях; обезглавлен вместе с 40 христианами в 311 г. Память 4 мая. 3) Св. мученик, епископ, пострадал в Емисе или Емесе финикийском, в 312 г., при Максимине; после мучений и томления голодом С. вместе с двумя мучениками (Лука диакон и Мокий чтец) был отдан на съедение зверям; они скончались мирно среди зверей, которые не коснулись их и после их кончины. Память 29 января.<br><br><br>... смотреть

СИЛЬВАН СВЯТОЙ

святые православной церкви: 1) св. мученик, пострадал в Риме около 164 г.; был сброшен со скалы. Память 25 января. 2) Св. муч., епископ Газский; обрати... смотреть

СИЛЬВАН (ХИМ.)

Сильван (хим.) — см. Фуран.

СИЛЬВАН (ХИМ.)

см. Фуран.

СИЛЬВАН (ХИМ.)

— см. Фуран.

T: 174